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、言行不一的僞君子,這些人欺世盜名,卻可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反對“鄉願”,就是主張以仁、禮爲原則,隻有仁、禮可以使人成爲真正的君子。【譯文】孔子說:“在路上聽到傳言就到處去傳播,這是道德所唾棄的。”【解讀】道聽途說是一種背離道德準則的行爲,而這種行爲自古以來就存在的。在現實生活中,有些不僅是道聽途說,而且四處打聽别人的隐私,然後到處傳說,以此作爲生活的樂趣,實乃卑鄙之小人。子曰:“鄙夫可與事君也與哉?其未得之也,患得之。既得之,患失之。苟患失之,無所不至矣。”【譯文】孔子說:“可以和一個鄙夫一起事奉君主嗎?他在沒有得到官位時,總擔心得不到。已經得到了,又怕失去它。如果他擔心失掉官職,那他就什麽事都幹得出來了。”【解讀】孔子在本章裏對那些一心想當官的人斥爲鄙夫,這種人在沒有得到官位時總擔心得不到,一旦得到又怕失去。爲此,他就會不擇手段去做任何事情,以至于不惜危害群體,危害他人。這種人在現實生活中也是司空見慣的。當然,這種人是不會有什麽好的結局的。子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂(1)也肆(2),今之狂也蕩(3);古之矜也廉(4),今之矜也忿戾(5);古之愚也直,今之愚也詐而已矣。”【注釋】(1)狂:狂妄自大,願望太高。(2)肆:放肆,不拘禮節。(3)蕩:放蕩,不守禮。(4)廉:不可觸犯。(5)戾:火氣太大,蠻橫不講理。【譯文】孔子說:“古代人有三種毛病,現在恐怕連這三種毛病也不是原來的樣子了。古代的狂者不過是願望太高,而現在的狂妄者卻是放蕩不羁;古代驕傲的人不過是難以接近,現在那些驕傲的人卻是兇惡蠻橫;古代愚笨的人不過是直率一些,現在的愚笨者卻是欺詐啊!”【解讀】孔子所處的時代,已經與上古時代有所區别,上古時期人們的“狂”、“矜”、“愚”雖然也是毛病,但并非不能讓人接受,而今天人們的這三種毛病都變本加厲。從孔子時代到現在,又過去了兩三千年了,這三種毛病不但沒有改變,反而有增無已,愈益加重,到了令人無法理喻的地步。這就需要用道德的力量加以懲治。也希望有這三種毛病的人警醒。【注釋】(1)本章已見于《學而篇》第一之第三章,此處系重出。子曰:“惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂也,惡利口之覆邦家者。”【譯文】孔子說:“我厭惡用紫色取代紅色,厭惡用鄭國的聲樂擾亂雅樂,厭惡用伶牙利齒而颠覆國家這樣的事情。”子曰:“予欲無言。”子貢曰:“子如不言,則小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”【譯文】孔子說:“我想不說話了。”子貢說:“你如果不說話,那麽我們這些學生還傳述什麽呢?”孔子說:“天何嘗說話呢?四季照常運行,百物照樣生長。天說了什麽話呢?”孺悲(1)欲見孔子,孔子辭以疾。将命者出戶,取瑟而歌,使之聞之。【注釋】上海门窗展览会(1)孺悲:魯國人,魯哀公曾派他向孔子學禮。【譯文】孺悲想見孔子,孔子以有病爲由推辭不見。傳話的人剛出門,(孔子)便取來瑟邊彈邊唱,(有意)讓孺悲聽到。宰我問:“三年之喪,期已久矣。君子三年不爲禮,禮必壞;三年不爲樂,樂必崩。舊谷既沒,新谷既升,鑽燧改火(1),期(2)可已矣。”子曰:“食夫稻(3),衣夫錦,于女安乎?”曰:“安。”“女安則爲之。夫君子之居喪,食旨(4)不甘,聞樂不樂,居處不安,故不爲也。今女安,則爲之!”宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然後免于父母之懷,夫三年之喪,天下之通喪也。予也有三年之愛



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